{"id":57,"date":"2022-06-18T17:51:00","date_gmt":"2022-06-18T14:51:00","guid":{"rendered":"http:\/\/m-arc.org\/?p=57"},"modified":"2023-07-19T11:42:08","modified_gmt":"2023-07-19T08:42:08","slug":"luigi-bauherrenheft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/m-arc.org\/fr\/2022\/06\/luigi-bauherrenheft\/","title":{"rendered":"Perspectives d'une conception organique contemporaine"},"content":{"rendered":"
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D. Cardinal – National Museum of American Indian, Washington DC, USA, 2004 – \u00a9 L.Fiumara<\/figcaption><\/figure>\n

Changements dans l’architecture et dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/h4>\n

Pendant de nombreuses d\u00e9cennies, depuis l’\u00e9poque de sa cr\u00e9ation, l’architecture organique s’est oppos\u00e9e au fonctionnalisme dominant et \u00e0 la pens\u00e9e mat\u00e9rialiste et scientifique qui lui \u00e9tait associ\u00e9e. Les diff\u00e9rences entre les deux camps \u00e9taient \u00e9galement clairement reconnaissables sur le plan formel, \u00e0 tel point que de nombreuses personnes – en particulier les profanes – reconnaissaient principalement les caract\u00e9ristiques ext\u00e9rieures, souvent sans savoir quelle \u00e9tait la diff\u00e9rence sur le plan du contenu. C’est pourquoi l’architecture organique a \u00e9t\u00e9 et est encore consid\u00e9r\u00e9e \u00e0 tort par beaucoup comme un style ext\u00e9rieur et non comme une approche. M\u00eame certains architectes \u00e0 l’esprit organique se sont plus ou moins consciemment laiss\u00e9s entra\u00eener dans cette ambiance et n’ont gu\u00e8re cherch\u00e9 \u00e0 approfondir les intentions et le contexte, se contentant parfois d’imiter certaines solutions formelles des ma\u00eetres. Toutefois avec le postmodernisme d\u00e9j\u00e0, la situation a fondamentalement chang\u00e9. La recherche de solutions plus adapt\u00e9es \u00e0 l’homme, plus vivantes et plus saines a conduit, par des voies diverses, plusieurs architectes \u00e0 int\u00e9grer des aspects de l’approche organique dans leur propre m\u00e9thode de travail. Des th\u00e8mes qui \u00e9taient et sont toujours tabous pour les fonctionnalistes, comme l’apparence du vivant (selon les mots de Rudolf Steiner) ou l’expression individuelle dans les constructions, peuvent aujourd’hui \u00eatre mis en avant dans l’\u0153uvre d’architectes stars qui ne se consid\u00e8rent pas comme des architectes organiques, par exemple Frank Gehry, Zaha Hadid, Norman Foster et d’autres, parfois plus que chez les cr\u00e9ateurs organiques. A partir des ann\u00e9es quatre-vingt-dix, on peut observer une tendance forte et g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la cr\u00e9ation de b\u00e2timents semblables \u00e0 des organismes. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne a soulev\u00e9 une forte question d’identit\u00e9 parmi les architectes organiques, une question qui, \u00e0 mon avis, n’a pas encore re\u00e7u de r\u00e9ponse claire.<\/p>\n

Parall\u00e8lement \u00e0 la tendance mentionn\u00e9e, on peut toutefois percevoir, apr\u00e8s la fin du postmodernisme, une nouvelle vague minimaliste et conceptuelle puissante dans l’architecture mondiale, qui est certainement absolument majoritaire sur le plan du nombre de constructions r\u00e9alis\u00e9es.<\/p>\n

Au niveau culturel et social, on retrouve une situation similaire : d’une part, une croissance des courants spirituels qui s’\u00e9tendent jusqu’\u00e0 la culture de masse (voir des films comme \u00ab\u00a0Cloud Atlas\u00a0\u00bb sur le th\u00e8me de la r\u00e9incarnation ou des s\u00e9ries enti\u00e8res de films d’inspiration bouddhiste), d’autre part, la diffusion toujours plus importante des valeurs de vie mat\u00e9rielles et du mode de pens\u00e9e mat\u00e9rialiste dans l’art, la science et la vie quotidienne.<\/p>\n

Il ne s’agit pas de dire que les tendances de la soci\u00e9t\u00e9 trouvent une expression directe et univoque dans l’architecture. Les diff\u00e9rents mouvements spirituels ont \u00e9galement des tendances diff\u00e9rentes dans le domaine de la conception. Ce qui est commun, c’est l’apparition d’une forte polarisation tant dans la soci\u00e9t\u00e9 que dans l’architecture, de sorte que l’on ne peut plus parler aujourd’hui d’un main-stream (comme le fonctionnalisme autrefois) et d’une petite niche peu remarqu\u00e9e par le public (comme l’architecture organique \u00e0 l’\u00e9poque), mais d’une lutte entre des impulsions d’une force comparable qui s’emparent de toute la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

On peut \u00e9galement voir des processus comparables dans l’architecture organique au cours des 20 derni\u00e8res ann\u00e9es, avec d’une part l’\u00e9mergence d’un \u00ab\u00a0minimalisme organique\u00a0\u00bb assez r\u00e9pandu – en partie aussi en raison des conditions \u00e9conomiques et r\u00e9glementaires – et d’autre part un int\u00e9r\u00eat, parfois avec un succ\u00e8s public – comme dans le cas de Gregory Burgess, Javier Senosiain, Douglas Cardinal, Santiago Calatrava -, pour des solutions clairement organiques formellement reconnaissables, parfois m\u00eame exacerb\u00e9es. Il convient \u00e9galement de noter que m\u00eame le terme \u00ab\u00a0architecture organique\u00a0\u00bb a connu une r\u00e9sonance et une application de plus en plus larges.<\/p>\n

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S.Calatrava – Gare Stadelhofen, Zurich, Suisse, 1990 – \u00a9 L.Fiumara<\/figcaption><\/figure>\n

Les besoins derri\u00e8re les ph\u00e9nom\u00e8nes temporels<\/h4>\n

La situation d\u00e9crite ci-dessus pose plusieurs d\u00e9fis \u00e0 l’architecte organique. L’int\u00e9r\u00eat pour de nombreux aspects de la conception organique et l’apparition de ses approches au sein de l’architecture actuelle parlent d’un besoin en partie conscient et en partie inconscient d’un certain nombre de nos contemporains. Ce besoin comprend, en quelques mots, l’exp\u00e9rience de qualit\u00e9s spirituelles et essentielles, la recherche d’une relation sens\u00e9e entre les constructions et l’environnement, la cr\u00e9ation d’un espace personnalis\u00e9 selon la fonction du b\u00e2timent, correspondant \u00e0 la vie psychique et aux forces vitales, pour ne citer que les points les plus frappants. Ceux-ci apparaissent aujourd’hui tant\u00f4t ensemble, tant\u00f4t de mani\u00e8re isol\u00e9e, chez des commanditaires qui, pour des raisons id\u00e9ologiques, ne recherchent pas explicitement une conception organique. Je pourrais citer plusieurs cas, tir\u00e9s de ma propre exp\u00e9rience, o\u00f9 des personnes qui n’ont pas de formation en design ou en anthroposophie reconnaissent, apr\u00e8s avoir vu des exemples de design organique, que ceux-ci sont l’expression de leurs d\u00e9sirs profonds. Ce qui m’\u00e9tonne souvent dans ce contexte, c’est la capacit\u00e9 des gens \u00e0 vivre et \u00e0 d\u00e9crire les qualit\u00e9s de l’architecture. Il existe un grand nombre de ma\u00eetres d’ouvrage qui sont \u00e9tonnamment capables d’observer l’effet des b\u00e2timents sur eux. Cette caract\u00e9ristique aujourd’hui r\u00e9pandue, qui est \u00e0 mon avis li\u00e9e \u00e0 l’\u00e9volution g\u00e9n\u00e9rale de l’humanit\u00e9, exige des architectes une conscience appropri\u00e9e et la capacit\u00e9 de r\u00e9pondre aux besoins sp\u00e9cifiques, ext\u00e9rieurs et int\u00e9rieurs, de chaque individu, et de les relier aux besoins g\u00e9n\u00e9raux des hommes d’aujourd’hui. Car chaque construction, m\u00eame si elle est con\u00e7ue pour un client concret, a toujours un c\u00f4t\u00e9 public et constitue un maillon de l’organisme urbain. La perception d\u2019une essence spirituelle dans l’architecture est par exemple l’un des aspects les plus importants pouvant satisfaire le besoin moderne de d\u00e9veloppement de l’individualit\u00e9. C’est la raison pour laquelle il appara\u00eet de plus en plus souvent, m\u00eame de mani\u00e8re intuitive, voire inconsciente, m\u00eame en dehors du mouvement organique. On peut dire la m\u00eame chose en ce qui concerne des qualit\u00e9s telles que la dynamique, l’apparence du vivant, la transformation des formes (si ce n’est directement la m\u00e9tamorphose), l’exp\u00e9rience des polarit\u00e9s et bien d’autres choses encore. Tous ces aspects peuvent \u00eatre attribu\u00e9s au besoin de d\u00e9veloppement spirituel de l’\u00eatre humain, car ils aident \u00e0 d\u00e9velopper les capacit\u00e9s int\u00e9rieures n\u00e9cessaires \u00e0 une perception consciente du spirituel.<\/p>\n

La n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9velopper de nouvelles comp\u00e9tences<\/h4>\n

Si l’on veut r\u00e9pondre \u00e0 ces besoins en tant qu’architecte, il faut d\u00e9velopper soi-m\u00eame un sens pour les qualit\u00e9s et les processus d\u00e9crits. C’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le cas aux d\u00e9buts de la conception organique, et l’on peut voir comment ses pionniers ont tent\u00e9, de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, de s’impr\u00e9gner du contenu spirituel du monde. Mais aujourd’hui, cette invitation est encore plus forte, car la recherche de connaissances spirituelles et m\u00eame le d\u00e9veloppement de facult\u00e9s de perception extrasensorielle – comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment – sont pr\u00e9sents dans des couches de plus en plus larges de la soci\u00e9t\u00e9. La tendance, que l’on retrouve souvent aussi chez les architectes inspir\u00e9s par l\u2019anthroposophie, \u00e0 ne pas mettre l’accent sur la satisfaction des besoins spirituels par la conception organique ou \u00e0 ne pas la mentionner du tout dans l’opinion publique – peut-\u00eatre par crainte de ne pas \u00eatre compris ou accept\u00e9 – conduit \u00e0 une image incompl\u00e8te et donc peu convaincante des objectifs de l’architecture organique. Pour d\u00e9velopper une approche organique contemporaine, il est avant tout n\u00e9cessaire de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 nouveau \u00e0 sa mission \u00e0 la lumi\u00e8re de l’actualit\u00e9. Ce faisant, il est facile de comprendre que l’accomplissement de ces t\u00e2ches d\u00e9pend de la capacit\u00e9 du concepteur \u00e0 plonger dans les couches profondes de la r\u00e9alit\u00e9 li\u00e9es aux forces de la vie, de l’\u00e2me et de l’esprit. Cela concerne par exemple la compr\u00e9hension des ma\u00eetres d’ouvrage dans leur constitution psychique ainsi que dans leur destin et potentiel de d\u00e9veloppement, la compr\u00e9hension du lieu avec ses forces vitales et ses \u00eatres spirituels, la compr\u00e9hension de la fonction du b\u00e2timent non seulement dans ses aspects physiques, la compr\u00e9hension de la situation temporelle et de l’environnement culturel dans lequel le projet sera int\u00e9gr\u00e9 et bien d’autres choses encore.<\/p>\n

C’est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette intention d’appr\u00e9hender le monde et le projet de construction sous toutes ses facettes et conditions aux diff\u00e9rents niveaux – du physique au spirituel – que r\u00e9side, selon moi, la principale diff\u00e9rence entre l’architecture organique – et en particulier l’architecture d’inspiration anthroposophique – et d’autres approches, qui parviennent cependant parfois aussi – principalement de mani\u00e8re inconsciente – \u00e0 des r\u00e9sultats similaires.<\/p>\n

Outre les capacit\u00e9s de perception que chacun porte dans sa constitution, on peut en d\u00e9velopper de nouvelles par la pratique et l’exp\u00e9rience. C’est en cela que consiste une grande partie du travail de ceux qui veulent cr\u00e9er de mani\u00e8re organique. Cela ne veut pas dire que sans perceptions extrasensorielles, aucune cr\u00e9ation organique n’est possible. La pens\u00e9e est d\u00e9j\u00e0 une activit\u00e9 suprasensible, et la question est de savoir dans quelle mesure on peut l’animer pour parvenir \u00e0 la perception de relations spirituelles. On peut faire de m\u00eame avec le sentiment qui, en se lib\u00e9rant des \u00e9motions et de la subjectivit\u00e9, peut \u00e9galement devenir un instrument de perception. \u00c0 chaque \u00e9tape de son d\u00e9veloppement personnel, l’architecte peut s’efforcer de vivre le mieux possible les aspects suprasensibles du projet de construction. Il est important de comprendre que l’humanit\u00e9 n’en est qu’au d\u00e9but du d\u00e9veloppement de nouvelles capacit\u00e9s de perception, mais qu’il est donc important de s’efforcer de les d\u00e9velopper. La m\u00eame chose est demand\u00e9e dans tous les domaines : en m\u00e9decine, en p\u00e9dagogie, en agriculture, etc.<\/p>\n

La question du d\u00e9veloppement de la capacit\u00e9 de perception est particuli\u00e8rement pertinente en ce qui concerne le th\u00e8me de la conception contemporaine positive, car celle-ci n’est possible que par une exp\u00e9rience r\u00e9elle et consciente du caract\u00e8re changeant de l’\u00e9poque. L’imitation ou, dans le meilleur des cas, la recr\u00e9ation sur la base du travail des pionniers du mouvement organique, qui avaient une perception claire des n\u00e9cessit\u00e9s de l’\u00e9poque, pouvait conduire \u00e0 des r\u00e9sultats contemporains tant que l’esprit du temps n’avait pas trop chang\u00e9. Aujourd’hui, il n’est plus possible de cr\u00e9er en s’inspirant d’exemples plus anciens, il faut pour cela une vision autonome et fond\u00e9e.<\/p>\n

L’apparition d\u2019\u00eatres dans l’architecture<\/h4>\n

Outre la tendance \u00e0 l’apparition d’organismes dans l’architecture contemporaine, d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9e au d\u00e9but, l’apparition d\u2019entit\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des b\u00e2timents peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un exemple de ph\u00e9nom\u00e8ne pour ce type d’observation. Dans ce sens, le plafond en forme de goutte de la partie hyperbolo\u00efde du centre d\u2019exposition de BMW \u00e0 Munich de Coop-Himmelb(l)au est tr\u00e8s frappant. En le regardant, on peut avoir l’impression qu’un \u00eatre \u00e9trange et myst\u00e9rieux descend dans l’espace. On a un effet comparable dans la banque DZ de Frank Gehry \u00e0 Berlin, o\u00f9 un personnage sauvage appara\u00eet au milieu d’un b\u00e2timent assez conventionnel. Je pense que de telles solutions sont li\u00e9es \u00e0 l’apparition de plus en plus fr\u00e9quente d’exp\u00e9riences extrasensorielles dans la conscience (l’espace int\u00e9rieur) des gens d’aujourd’hui et \u00e0 la nostalgie de ces exp\u00e9riences. On peut arriver \u00e0 cette conclusion avec une certaine certitude en regardant les exemples mentionn\u00e9s en relation avec d’autres ph\u00e9nom\u00e8nes de la culture – par exemple des films comme \u00ab\u00a0Matrix\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Le Seigneur des anneaux\u00a0\u00bb. La salle des f\u00eates de l’\u00e9cole Rudolf Steiner de Salzbourg, r\u00e9alis\u00e9e par Jens Peters, est \u00e0 mon avis un exemple de conception organique o\u00f9 l’on tente de se rattacher \u00e0 ce besoin. Au milieu du plafond ondul\u00e9 de la salle, on peut voir un ovale translucide qui laisse entrer la lumi\u00e8re et qui appara\u00eet comme une apparition immat\u00e9rielle dans le flot de couleurs. La grande diff\u00e9rence avec le b\u00e2timent BMW est que la luminosit\u00e9 de l’ovale et son int\u00e9gration dans la lasure ont plut\u00f4t une qualit\u00e9 amicale et joyeuse, contrairement au caract\u00e8re cuirass\u00e9, vermoulu et sombre de la goutte de Coop-Himmelb(l)au. Une approche similaire donne donc des r\u00e9sultats diff\u00e9rents en fonction de l’\u00e9tat d’esprit dans lequel le concepteur s’est plac\u00e9. Il ne s’agit pas ici de porter un jugement sur le bien-fond\u00e9 des diff\u00e9rentes solutions au vu des diff\u00e9rents contextes.<\/p>\n

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Coop Himmelb(l)au – BMW Welt, Munich, Allemagne, 2007 – \u00a9 L.Fiumara<\/figcaption><\/figure>\n
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BPR – Salle des f\u00eates, \u00c9cole Rudolf Steiner, Salzburg, Autriche – \u00a9 M.Lohl<\/figcaption><\/figure>\n

Transparence \u00e0 l’int\u00e9rieur<\/h4>\n

Un autre exemple de l’\u00e9volution de l’esprit du temps peut \u00eatre la transparence croissante \u00e0 l’int\u00e9rieur des b\u00e2timents et la possibilit\u00e9 de voir simultan\u00e9ment \u00e0 travers diff\u00e9rentes couches de l’espace. Le mus\u00e9e Mercedes-Benz \u00e0 Stuttgart de UN-Studio – comme d’autres projets de Ben van Berkel – est con\u00e7u selon ces principes. Depuis chaque boucle de la rampe trifoli\u00e9e, l’espace central triangulaire permet d’avoir une vue toujours nouvelle sur les autres boucles oppos\u00e9es. En bordure de la rampe, aux endroits les plus \u00e9loign\u00e9s, des vitrages ouvrent \u00e9galement des liaisons optiques verticales avec les niveaux inf\u00e9rieurs. La transparence et la p\u00e9n\u00e9tration visuelle de l’espace peuvent conduire \u00e0 une exp\u00e9rience de possibilit\u00e9 de vision int\u00e9rieure et de p\u00e9n\u00e9tration de diff\u00e9rentes couches de l’\u00e2me et de l’esprit, ce qui correspond tout \u00e0 fait \u00e0 un besoin croissant de notre \u00e9poque : il suffit de penser au d\u00e9veloppement et \u00e0 la diffusion de la psychologie et de la psychanalyse. Les premi\u00e8res tentatives dans ce sens dans le domaine organique peuvent \u00eatre trouv\u00e9es dans les ann\u00e9es 60 – 70 dans l’\u0153uvre de Giovanni Michelucci, le plus fortement dans l’\u00e9glise de Borgomaggiore (R\u00e9publique de Saint-Marin). Le b\u00e2timent administratif de Weleda \u00e0 Schw\u00e4bisch-Gm\u00fcnd, con\u00e7u par le bureau BPR de Stuttgart, est un exemple plus proche dans le temps, qui traite de la p\u00e9n\u00e9tration visuelle des espaces. Ici aussi, on peut voir depuis l’\u00e9tage sup\u00e9rieur, \u00e0 travers des vitrages, les atriums situ\u00e9s en dessous, qui relient verticalement plusieurs \u00e9tages, et \u00e0 travers un autre vitrage, l’ext\u00e9rieur et les parties oppos\u00e9es du b\u00e2timent. On peut m\u00eame encore voir l’int\u00e9rieur derri\u00e8re la fa\u00e7ade vitr\u00e9e de la salle de conf\u00e9rence. Le regard s’approfondit ainsi \u00e0 travers quatre couches d’espace et trois vitrages, de l’int\u00e9rieur vers l’ext\u00e9rieur, vers l’ext\u00e9rieur, puis de nouveau vers l’int\u00e9rieur.<\/p>\n

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BPR – Direction de la soci\u00e9t\u00e9 Weleda. Schw\u00e4bisch Gm\u00fcnd, Allemagne – \u00a9 L.Fiumara<\/figcaption><\/figure>\n

Satisfaire les besoins psychiques et spirituels<\/h4>\n

La particularit\u00e9 de l’approche organique en lien avec les tendances de l’\u00e9poque devrait \u00e0 nouveau r\u00e9sider dans l’approfondissement de ses fondements spirituels, et dans la tentative de saisir et de d\u00e9velopper les aspects de ces tendances qui favorisent le d\u00e9veloppement. Cela permet non seulement de suivre passivement les tendances g\u00e9n\u00e9rales, mais aussi parfois de les orienter dans de nouvelles directions ou de compenser les unilat\u00e9ralit\u00e9s.<\/p>\n

Un exemple peut \u00eatre donn\u00e9 par les attitudes possibles face \u00e0 la recrudescence du minimalisme et de l'\u00a0\u00bbobjectivit\u00e9\u00a0\u00bb, qui, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, \u00e9tait en grande partie li\u00e9e \u00e0 des questions d’efficacit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique et d’\u00e9conomie de moyens. Cela a conduit \u00e0 l’\u00e9mergence d’une architecture largement d\u00e9pourvue d’\u00e2me et, comme nous l’avons mentionn\u00e9 au d\u00e9but de l’article, a fortement influenc\u00e9 la conception organique des derni\u00e8res d\u00e9cennies. Le processus qui a conduit \u00e0 la diffusion du rationalisme, en partie pour des raisons \u00e9conomiques, se r\u00e9p\u00e8te dans d’autres conditions. Dans ce cas, la t\u00e2che des cr\u00e9ateurs organiques peut \u00eatre de montrer comment – en tenant compte des nouvelles exigences – il est possible de cr\u00e9er des b\u00e2timents qui satisfont les besoins psychiques et spirituels des hommes. M\u00eame Rudolf Steiner s’est d\u00e9j\u00e0 pench\u00e9 sur cette question lorsqu’il a con\u00e7u la maison Schuurman et le transformateur \u00e9lectrique \u00e0 Dornach. Chez Frank Lloyd Wright, on peut \u00e9galement trouver cette pr\u00e9occupation – notamment dans les maisons Usoniennes. Le travail d’Erik Asmussen et les projets ult\u00e9rieurs de Winfried Reindl ont \u00e9t\u00e9 les premi\u00e8res tentatives dans le domaine anthroposophique de trouver un \u00e9quilibre entre l’organique et le minimalisme.<\/p>\n

Je ne pense toutefois pas que cette direction soit la seule possible pour notre \u00e9poque. L’exploration de la r\u00e9duction des moyens et du langage formel est un p\u00f4le de l’architecture contemporaine. D’un autre c\u00f4t\u00e9, on cr\u00e9e aujourd’hui des formes de plus en plus compliqu\u00e9es et expressives, parfois sauvages. Cela fait partie de notre \u00e9poque, tout comme la r\u00e9duction, et les architectes organiques peuvent \u00e9galement s’en occuper afin d’associer la force expressive \u00e0 une conscience des besoins humains et de la spiritualit\u00e9 dans le monde. Cette expressivit\u00e9, qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 perceptible au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle dans sa manifestation la plus extr\u00eame chez Hermann Finsterlin, peut \u00e9galement \u00eatre manifest\u00e9e aujourd’hui, gr\u00e2ce au progr\u00e8s technique. Les projets de Douglas Cardinal et de Gregory Burgess sont des exemples de cette possibilit\u00e9, dans la mesure o\u00f9 ils font na\u00eetre la conception expressive de la fonction et du contexte du b\u00e2timent.<\/p>\n

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Winfried Reindl (Portus Bau) – \u00c9cole Waldorf, Offenburg, Allemagne – \u00a9 L.Fiumara<\/figcaption><\/figure>\n

Ces br\u00e8ves r\u00e9f\u00e9rences aux caract\u00e9ristiques de l’\u00e9poque ne sont que de petits exemples pour illustrer l’approche pr\u00e9sent\u00e9e. Je suis convaincue qu’une t\u00e2che essentielle pour les architectes organiques aujourd’hui consiste \u00e0 comprendre de plus en plus profond\u00e9ment l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 mener ensemble une sorte de conversation exploratoire sur ce th\u00e8me, afin de compl\u00e9ter les diff\u00e9rents points de vue et perceptions. Cela peut constituer une base de contenu et d’id\u00e9es pour un engagement commun dans le monde moderne.<\/p>\n

Publi\u00e9 en M+A 99-100, 1\/2019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comment comprendre les nouvelles tendances de l’architecture contemporaine et de la soci\u00e9t\u00e9 et qu’est-ce qui distingue l’approche organique d\u2019autres approches qui peuvent sembler similaires ?
\nQuelles perspectives de d\u00e9veloppement et quels d\u00e9fis pour la conception organique d\u00e9coulent de l’examen de la situation contemporaine ?<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":161,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37,44,20],"tags":[65],"class_list":["post-57","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-design","category-fundamentals","category-magazine-ma","tag-issues-of-our-time"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/m-arc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/m-arc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/m-arc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m-arc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m-arc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/m-arc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":324,"href":"https:\/\/m-arc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57\/revisions\/324"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/m-arc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/161"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/m-arc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/m-arc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/m-arc.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}